Rassegna stampa

La ricerca di Granatiero, che è meglio chiamare ‘passione’ in tutte le sue sfumature semantiche, è la ricerca del senso stesso della vita, anzi del suo dna più inconfutabile fissato per sempre nell’infanzia. È una passione lunga ormai quanto la sua esperienza letteraria, testimoniata da quarant’anni di libri, di grammatiche, di dizionari, di manuali ortografici del dialetto (da segnalare qui soprattutto l’imponente e imprescindibile Vocabolario dei dialetti garganici, Grenzi, Foggia 2012, oggi disponibile anche in versione eBook). Allora, sarà bene attenersi a questa capillare, filologica attenzione verso il dialetto per capirne le ragioni fondamentali, che stanno probabilmente nella vicenda del suo sradicamento dal Gargano e in una riappropriazione pertinace quanto artisticamente vittoriosa della linfa primordiale di una terra insostituibile per la sua consistenza esistenziale. 

È, insomma, una faccenda di compenetrazione organica, di benessere ottenuto nell’equilibrio tra pensiero e realtà, tra immaginazione e materia. Granatiero non sa stare senza le sue parole antichissime, e che suonano però come parole inventate all’istante, verso per verso, lungo i versanti scoscesi della sua poesia viscerale e tellurica. In altra sede chi scrive ha inserito l’espressione poetica di questo autore nel gruppo non molto esteso dei visionari, sulla lunghezza d’onda di un Bodini o di un Pierro, proprio a significare la sua facoltà di trascendere senz’altro il dato oggettivo in un vortice di sensazioni e di simboli che riportano direttamente a una matrice junghiana più che freudiana. 

Sicché Granatiero oggi appare come un maturo esponente di quella che è stata chiamata da critici autorevoli come poesia neodialettale, poesia di chi usa il dialetto per una funzione tutta solipsistica e con esiti anche apertamente surreali, in piena sintonia con gli autori che operano da Nord a Sud sulle tastiere più innovative e più dialetticamente capaci di interagire con una realtà profondamente cambiata. Il volumetto che ora il poeta pubblica, Varde, intende essere una snella antologia di suoi passati libri con l’aggiunta di una sezione, Aulive, già pubblicata su due diverse riviste. Anche i disegni dell’autore che accompagnano il libro sottolineano la rappresentazione dell’ulivo, a farne senza dubbio il simbolo su cui incardinare questa nuova stagione creativa. Non ci si allontana molto dalla verità a vedere nella pianta mediterranea per antonomasia la declinazione della condizione umana, sulle cui caratteristiche (contorsioni, avvolgimenti, vuoti, ruvidità, nodosità) insiste il verso battente di Granatiero, che ancora una volta ritorna sul tragico interrogativo pascaliano dell’uomo sospeso tra i suoi limiti fisici e l’aspirazione all’illimitatezza, vedendo tutto questo fissato nelle forme della sua terra natale. Il basto del titolo (varde) potrà significare allora il peso di un cimento o lo strumento per un nuovo itinerario, ugualmente indicando il compito che spetta a chi prende la responsabilità di proseguire la sfida del futuro e il proprio arricchimento morale. Un basto che Granatiero ha metaforicamente usato anche in veste di vecchio migrante da Sud a Nord, quando abbracciò la sua professione di medico analista, alternandola agli alambicchi della lingua. Sergio D'Amaro

Lustre o scurde, vacande, / tu nne sté’ sckitte ngíele / ca tuttecòuse ammande / e trapanîscë, oi cíele. // Càlete o fridde, mbile / la crone che me ngande / e ngúrpe cigghie, file / che ndramîsce lu mande // lu munne e maravigghië / e mittë ngròuce, funne / senza funne che sfunne // de gningòuse li ndrigghie, / ca l’àneme t’afferre, / oue crisce, sottaterre. 

[Cielo 

Luminoso o scuro, vuoto, / tu non stai solo in cielo, / ché tutto ammanti / e penetri, o cielo. // Caldo o freddo, infili / la cruna che m’incanta / e in corpo germogli e duoli, filo / che trami il manto // del mondo e meravigli / e metti in croce, fondo / senza fondo che sfondi // di ogni cosa le viscere, / ché l’anima ti afferra, / dove cresci, sottoterra]. 

Francesco Mereta

Che cosa significa scrivere in una lingua che sta morendo? Francesco Granatiero costruisce la sua poesia intorno a una simile variazione sul tema. Nato nel 1949 a Mattinata, nel Gargano, ne usa il dialetto da lontano, come attraverso la memoria (Varde. Poesie in dialetto garganico di Mattinata, Aguaplano, è una scelta della sua produzione). Scrivere in dialetto è per lui come passare una porta: accedere a un mondo, alle sue presenze. Si tratta, il poeta lo ripete, di «paròule morte» (lui che è anche studioso del dialetto). La sua è anzi la lingua stessa dei morti, in cui si inoltra come in una dimensione intima, eppure senza idillio. Il poeta scava come il padre lavorava la terra: affonda, scende, cerca. In questo frugare c'è un'ambivalenza. Forse è una fossa quella che egli sta scavando; o forse sotto le parole dei morti è un sole che insegue. Così costruisce strofe rigorose, forme chiuse (sonetti di settenari, in particolare), che sono però visitate dall'inquietudine. La voce che soffia nella lingua dei vecchi è come «nu cummanne», un comando. E il «basto» di cui si caricano gli animali (e che dà il titolo alla raccolta: «varde») è simile al peso delle parole per chi scrive. È un gioco? È una pena? Certamente un esercizio di pazienza. Al cui fondo si può recuperare la grande poesia europea, quella di Rilke ad esempio. Per continuare a dialogare, in una parlata «figghie de lu delòure» («figlia del dolore»). 

Daniele Piccini